Re:수명연장 건강관리 체조법..
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작성자 김재문 작성일13-06-14 10:59 조회2,526회 댓글0건관련링크
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성수군 오랫만이네.
>>>반갑네.일차 먼저 동의보감에 일반적인 건강관리법과 수명 연장에 관한 원리와 이에 관한 체조와 호흡법및 치료약이나 침.뜸에 관한 내용과 노인건강장수법을 소개한다네.시간이 나는데로 관련 자료를 찾아 보겠네.한의학에 관한 건강관리법및 한자로된 동의보감의 원문등을 인터넷에서 찾아 소개 하니 음미하여보게나.번역본이 있으니 비교하여 읽어보면 감탄할 내용이 들어 있다네.이 중의 일부는 내가 외우고 싶어하는 내용이 들어 있기에 겸사겸사 소개한다네
>>>'
>>>1999.11.30.연구실에서
>>>
○ 선도(仙道)의 양생법(다음은 사이버명상기공크리닉에서 인용함)
양생이란 단순히 오래 살기 위한 것이 아니라 정신과 육체를 조화시켜 건강하고 장수하며 자연과 조화되는 것을 추구합니다.
천(天), 지(地), 인(人)의 3가지 방면에서 이를 추구하게 됩니다. 지(地)라
는 것은 땅에서 나오는 음식물의 섭취에 의하여 자신의 기운을 키우는 것이
고, 인(人)이라 함은 인간 관계, 정신자세 등을 통해서 자신의 기운을 키우
는 것입니다. 천(天)은 대기중에서의 호흡과 수련 및 자연에 조화하여 기운
을 키우는 것입니다.
원래 도인(導引)이란 기혈의 소통이 막힌 체내의 부위를 풀어주는 신체의
신축법(伸縮法)인 것입니다. 이것을 해소시키는 하나의 방법인데, 신체를
굽히거나 펴서 신체의 표면 및 내부의 폐쇄부를 개방시키는 방법인 것입니
다.
신체의 골격을 강화시킨다는 의미보다는 신체의 비뚤어진 곳을 펴주고 교정
하는 목적인 것입니다.
○ 양생의 단계
마음과 몸을 단련시키는 방법으로 요가의 행법에 비교해서 선도(仙道)에서
는 5개 부문을 나누어 시행하게 됩니다. 자세히 살펴보면 거의 비슷하다는
것을 발견할 수가 있습니다.
제 1 단계인 제계양생문(齊戒養生門)은 정화(淨化)를 의미합니다. 즉 생활
습관이나 스스로의 규율 그리고 육체적인 단련을 통해서 건강을 지켜나가
는 것이며, 양생의 기본이 됩니다.
제 2 단계인 안처제감문(安處制感門)은
주로 정신의 수양법을 말하며 마음의 안정을 유도하게 됩니다.
제 3 단계인 존상통각문(存想統覺門)은 몸과 마음의 안정아래 감각을 제어하는 명상 상태를 말합니다.
제 4 단계인 좌망환원문(坐忘還元門)은 자신을 잊고 근원으로 돌아가는 상태를 의미하며,
제 5 단계인 신해자재문(神解自在門)은 어떤 것에도 속박되
지 않는 자유를 얻는 깨달음의 단계를 말합니다.
즉 일상생활의 건강단계에서부터 시작하여 차츰 근원적인 것에 도달하도록
짜여 있습니다. 처음에는 생활습관을 조절하고 육체의 단련에서 정신의 수
련을 통해 깨달음의 경지에 도달할 수 있는 것입니다.
○ 삼소법(三少法)
양생법의 하나로서 선도(仙道)에서 중요시 여기는 삼소법(三少法)이 있습니다.
이는 식소(食少) 언소(言少) 사소(思少)를 말합니다. 식소(食少)라는 것은
식사의 양을 적게 하는 것입니다. 소화기관에 지나친 부담을 덜어주고 항상 몸을 가볍게 해주는 것이 좋습니다. 과식과 포만이라는 것은 인체에 무익합니다.
언소(言少)는 말을 적게 하는 것입니다. 말을 많이 한다는 것은 체내 원기
를 소모시킵니다. 따라서 필요한 말외에는 적게 하는 것이 좋습니다.
사소(思少)는 너무 생각하지 말라는 것입니다. 쓸데없는 걱정은 체내의 균
형을 깨뜨리고 정신을 피로하게 만듭니다.
따라서 선도(仙道)에서는 무사(無思) 단식(斷食) 무언(無言)의 훈련을 하여
줌으로서 양생에 응용하기도 합니다.
○ 복기법(服氣法)
복기(服氣)라는 것은 기를 복용한다는 말입니다. 기(氣)라는 것은 우주 현
상의 근원이 되는 것이며 모든 물질 및 에너지의 근원인 힘이라고 할 수가
있습니다.
우리의 신체와 마음을 움직이고 있는 것, 즉 생명활동의 근원이 되고 있는
원동력을 내기(內氣)라고 하는 데, 이 에너지는 사용함에 따라 차츰 소모하
게 됩니다. 이 에너지가 줄어 들게 되면 생명력도 점점 줄어들게 되어 있음
○ 호흡도인법(呼吸導引法)
한의학에서는 각종 양생법과 호흡법에 관한 자료들이 많은 데, 이의 기
본적인 원리로서 조신(調神), 조식(調息), 조심(調心)의 단련에 의해 경
락을 소통시키고 기혈을 조화시켜 생명의 기본물질인 정(精), 기(氣), 신
(神)을 개선 강화하여 체질을 보강하고 저항력을 높일 수 있다고 한다. 이
중의 한 방법으로 도인법 (導引法)이 있다. 도인법 (導引法) 이란 일종의
건강 체조법으로, 그 방법은 호흡에 맞추어 천천히 해야 하며...
수명의 길고 짧음과 건강유지법.
>>>
>>>靈樞經曰形與氣相任則壽不相任則夭皮與肉相果則壽不相果則夭血氣經絡勝形則壽不勝形則夭形充而皮膚緩者則壽形充而皮膚急者則夭形充而?堅大者順也形充而?小以弱者氣衰氣衰則危矣形充而?不起者骨小骨小而夭矣形充而大肉?堅而有分者肉堅肉堅則壽矣形充而大肉無分理不堅者肉脆肉脆則夭矣○類纂曰穀氣勝元氣其人肥而不壽元氣勝穀氣其人瘦而壽○虞搏曰性急?亦急性緩?亦緩大抵?緩而遲者多壽?急而數者多夭內經曰根于中者命曰神機神去則機息盖氣血者人身之神也?急數者氣血易虧而神機易息故多夭?遲緩者氣血和平而神機難損故多壽先哲論江海之潮則天地之呼吸晝夜只二升二降而已人之呼吸晝夜一萬三千五百息故天地之壽攸久而無窮人之壽延者數亦不滿百也
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>>>사람의 몸은 한 나라와 같다.【人身猶一國】
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>>>抱朴子曰一人之身一國之象也胸腹之位猶宮室也四肢之別猶郊境也骨節之分猶百官也神猶君也血猶臣也氣猶民也知治身則能治國矣夫愛其民所以安其國惜其氣所以全其身民散則國亡氣竭則身死死者不可生也亡者不可全也是以至人消未起之患治未病之疾醫之於無事之前不追於旣逝之後夫人難養而易危氣難淸而易濁故能審威德所以保社稷割嗜慾所以固血氣然後眞一存焉三一守焉百病却焉年壽延焉○素問曰心者君主之官神明出焉肺者相傅之官治節出焉肝者將軍之官謀慮出焉膽者中正之官決斷出焉?中者臣使之官喜樂出焉脾胃者倉弟之官五味出焉大腸者傳道之官變化出焉小腸者受盛之官化物出焉腎者作强之官伎巧出焉三焦者決瀆之官水道出焉膀胱者州都之官津液藏焉氣化則能出矣凡此十二官者不得相失也故主明則下安以此養則生則壽沒世不殆以爲天下則大昌主不明則十二官危使道閉塞而不通形乃大傷以此養生則殃以爲天下者其宗大危戒之戒之
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>>>.【丹田有三】
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>>>仙經曰腦爲髓海上丹田心爲絳宮中丹田臍下三寸爲下丹田下丹田藏精之府也中丹田藏神之府也上丹田藏氣之府也○悟眞篇註曰人之一身?天地之秀氣而有生託陰陽陶鑄而成形故一身之中以精氣神爲主神生於氣氣生於精故修眞之士若執己身而修之無過煉治精氣神三物已○邵康節曰神統於心氣統於腎形統於首形氣交而神主乎其中三才之道也
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>>>등에는 3관이 있음【背有三關】
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>>>仙經曰背後有三關腦後曰玉枕關夾脊曰??關水火之際曰尾閭關皆精氣升降往來之道路也若得斗柄之機斡運則上下循環如天河之流轉也○翠虛篇曰採之煉之未片餉一氣??通三關三關來往氣無窮一道白?朝泥丸泥丸之上紫金鼎鼎中一塊紫金團化爲玉漿流入口香?淸爽遍舌端○參同契註曰人身氣血往來循環于上下晝夜不停猶江河之水東流至于海而不竭殊不知名山大川孔穴皆相通也水由地中行盖循環相往來也日月之行亦然
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>>>정기신을 보양함【保養精氣神]
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>>>埴仙曰精者身之本氣者神之主形者神之宅也故神太用則歇精太用則竭氣太勞則絶是以人之生者神也形之托者氣也若氣衰則形耗而欲長生者未之聞也夫有者因無而生焉形者須神而立焉有者無之?形者神之宅也?不全宅以安生修身以養神則不免於氣散歸空遊魂爲變方之於燭燭盡則火不居譬之於堤堤壞則水不存矣夫魂者陽也魄者陰也神能服氣形能食味氣淸則神爽形勞則氣濁服氣者千百不死故身飛於天食穀者千百皆死故形歸於地人之死也魂飛於天魄落於泉水火分散各歸本源生則同體死則相損飛沈各異稟之自然譬如一根之木以火焚之烟則上升灰則下沈亦自然之理也夫神明者生化之本精氣者萬物之體全其形則生養其精氣則性命長存矣
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>>>옛날에 진인.지인.성인 현인이 있음【古有眞人至人聖人賢人】
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>>>黃帝曰余聞上古有眞人者提晃天地把握陰陽呼吸精氣獨立守神肌肉若一故能壽弊天地無有終時此其道生中古之時有至人者淳德全道和於陰陽調於四時去世離俗積精全神游行天地之間視聽八遠之外此盖益其壽命而强者也亦歸於眞人其次有聖人者處天地之和從八風之理適嗜慾於世俗之間無?嗔之心行不欲離於世擧不欲觀於俗外不勞形於事內無思想之患以恬愉爲務以自得爲功形體不弊精神不散亦可以百數其次有賢人者法則天地象似日月辨列星辰逆從陰陽分別四時將從上古合同於道亦可使益壽而有極時<內經>
>>>
>>>상고시대의 진인을 논함【論上古天眞】
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>>>夫上古聖人之敎下也皆謂之虛邪賊風避之有時恬憺虛無眞氣從之精神內守病安從來是以志閑而少慾心安而不懼形勞而不倦氣從以順各從其欲皆得所願故美其食任其服樂其俗高下不相慕其民故曰朴是以嗜慾不能勞其目淫邪不能惑其心愚智賢不肖不懼於物故合於道所以能年皆度百歲而動作不衰者以其德全不危也<內經>
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>>>4기와 조신법【四氣調神】\nksh0015\
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>>>春三月此謂發陳天地俱生萬物以榮夜臥早起廣步於庭被髮緩形以使志生生而勿殺予而勿奪賞而勿罰此春氣之應養生之道也逆之則傷肝夏爲寒變奉長者少夏三月此謂蕃秀天地氣交萬物華實夜臥早起無厭於日使志無怒使華英成秀使氣得泄若所愛在外此夏氣之應養長之道也逆之則傷心秋爲穡?奉收者少冬至重病秋三月此謂容平天氣以急地氣以明早臥早起與鷄俱興使志安寧以緩秋刑收斂神氣使秋氣平無外其志使肺氣淸此秋氣之應養收之道也逆之則傷肺冬爲?泄奉藏者少冬三月此謂閉藏水氷地坼無擾乎陽早臥晩起必待日光使志若伏若匿若有私意若已有得去寒就溫無泄皮膚使氣?奪此冬氣之應養藏之道也逆之則傷腎春爲?厥奉生者少夫四時陰陽者萬物之根本也所以聖人春夏養陽秋冬養陰以從其根故與萬物沈浮於生長之門逆其根則伐其本壞其眞矣故陰陽四時者萬物之終始也死生之本也逆之則災害生從之則苛疾不起是謂得道<內經>
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>>>道로서 병을 치료함【以道療病]
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>>>埴仙曰古之神聖之醫能療人之心預使不致於有疾今之醫者惟知療人之疾而不知療人之心是猶捨本逐末不窮其源而攻其流欲求疾愈不亦愚乎雖一時僥倖而安之此則世俗之庸醫不足取也太白眞人曰欲治其疾先治其心必正其心乃資於道使病者盡去心中疑慮思想一切妄念一切不平一切人我悔悟平生所爲過惡便當放下身心以我之天而合所事之天久之遂凝於神則自然心君泰寧性地和平知世間萬事皆是空虛終日營爲皆是妄想知我身皆是虛幻禍福皆是無有生死皆是一夢慨然領悟頓然解釋則心地自然淸淨疾病自然安?能如是則藥未到口病已忘矣此眞人以道治心療病之大法也○又曰至人治於未病之先醫家治於已病之後治於未病之先者曰治心曰修養治於已病之後者曰藥餌曰?晉雖治之法有二而病之源則一未必不由因心而生也
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>>>빈마음이 도에 합함【虛心合道】
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>>>白玉蟾曰人無心則與道合有心則與道違惟此無之一字包諸有而無餘生萬物而不竭天地雖大能役有形不能役無形陰陽雖妙能役有氣不能役無氣五行至精能役有數不能役無數百念紛起能役有識不能役無識今夫修此理者不若先鍊形鍊形之妙在乎凝神神凝則氣聚氣聚則丹成丹成則形固形固則神全故宋齊丘曰忘形以養氣忘氣以養神忘神以養虛只此忘之一字則是無物也本來無一物何處有塵埃其斯之謂乎
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>>>도를 배움에 빠르고 늦음이 없음【學道無早晩]
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>>>延壽書曰人者物之靈也壽本四萬三千二百餘日(卽一百二十歲洪範一曰壽百二十歲)元陽眞氣本重三百八十四銖(一斤也)內應乎乾乾者純陽之卦也人晝夜動作施泄散失元氣不滿天壽至六陽俱盡卽是全陰之人易死也年到八八卦數已極汞少鉛虛欲眞元之復不亦晩乎沓剝不窮則復不返陰不極則陽不生若遇明師指訣信心苦求則雖一百二十歲猶可還乾譬如樹老用嫩枝再接方始得活人老用眞氣還補卽返老還童昔馬自然到六十四歲?老?死汲汲求道遇劉海蟾傳以長生之訣遂得壽於無窮彼何人哉晞之則是特在一覺頃耳○悟眞篇註曰呂純陽六十四歲遇正陽眞人葛仙翁六十四歲遇鄭眞人馬自然六十四歲遇劉海蟾皆方修金丹之道而成仙三仙皆於晩年修道而成盖是壯年慕道持戒積符至六十四方得金丹眞傳故成道之速若夫世人嗜慾喪精思慮損神疲勞耗氣眞陽旣失雖聞大道於六十四歲之前亦難成功?能絶慾於早年求道於壯歲及色身未壞精氣未耗遇師得旨下手速修庶幾可冀三仙之得道也
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>>>천기에 합하는 사람의 마음【人心合天機】
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>>>還丹論曰道以心爲用能知運用者以道觀心心卽道也以心貫道道卽心也是心也非人心之心乃天心之心也天之居於北極爲造化之樞機者此心也故斗杓一運則四時應節五行順序寒暑中度陰陽得宜矣○瞰?歌曰天上日頭地下轉海底嬋娟天上飛乾坤日月本不運皆因斗柄轉其機人心若與天心合顚倒陰陽只片時○仙經註曰璇璣斗也天以斗爲機人以心爲機心運於身中猶斗運於天中也○又曰天機謂半夜子陽初動之時也天機將至人能動吾之機以應之則天人合發內外相符結而爲丹矣○上陽子曰人有眞一之氣降于丹田中則一陽又復矣人欲知始陽初廻之候當以煖氣爲之信也
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>>>운반복식【搬運服食】
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>>>養性書曰凡人修養攝生之道各有其法大吠勿要損精耗氣傷神此三者道家謂之全精全氣全神是也每於鷄鳴時便可起坐擁衾調息叩齒聚神良久神氣旣定方行火候搬運數十遍便覺渾身和暢血?自然流通當此之時華池水生神氣滿谷便當大漱嚥下納入丹田以補元陽如搬運了就喫平昔補養的藥餌以兩手摩擦令熱乃行導引之法行畢方可櫛漱洗?乃焚香默誦洞章一遍逍遙步庭約行百步待日高三五丈方可食粥食畢以手?腹行二三百步此養生大略不可不知○胎息論曰凡服食須半夜子後瞑目盤坐面東呵出腹內舊氣三兩口然後停息便於鼻內微納淸氣數口舌下有二穴下通腎竅用舌柱上?存息少時津液自出灌漱滿口徐徐嚥下自然灌注五藏此爲氣歸丹田矣如子後丑前不及寅前爲之亦可臥中爲之亦可○又曰人能常食玉泉令人長年面有光色玉泉者口中唾也鷄鳴時早晨時日出時河中時日中時?時日沒時黃昏時夜半時一日凡九次漱口嚥之○埴仙曰漢?京年百二十歲氣力甚壯言朝朝服食玉泉叩齒二七名曰鍊精又杜景升王眞常漱玉泉嚥之謂之胎息
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>>>안마도인【按摩導引】
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>>>養生書曰夜臥覺常叩齒九通嚥唾九過以手按鼻之左右上下數十過○又曰每朝早起啄齒幷漱津唾滿口嚥之縮鼻閉氣以右手從頭上引左耳二七復以左手從頭上引右耳二七令耳聰延年○又曰熱摩手心?兩眼每二十遍使人眼目自然無障?明目去風頻拭額上謂之修天庭連髮際二七遍面上自然光澤又以中指於鼻梁兩邊指二三十遍令表裏俱熱所謂灌漑中岳以潤於肺以手摩耳輪不拘遍數所謂修其城郭以補腎氣以防聾?○埴仙有歌曰閉目冥心坐(盤跌而坐)握固靜思神(握固者以大指在內四指在外而作拳也)叩齒三十六(以集心神)兩手抱崑崙(崑崙頭也叉兩手向項後數九息勿令耳間)左右鳴天鼓二十四度聞(以兩手心掩兩耳先以第二指壓中指彈腦後)微擺?天柱(搖頭左右顧肩膊隨動二十四度)赤龍攪水渾(赤龍舌也以舌攪口中待津液生而嚥之)漱津三十六神水滿口勻(神水口中津也)一口分三嚥(所漱津液分作三口作汨汨聲而嚥之)龍行虎自奔(液爲龍氣爲虎)閉氣?手熱(鼻引淸氣閉之少項?手令極熱鼻中徐徐放氣出)背摩後精門(精門者腰後外腎也合手心摩畢收手握固)盡此一口氣(再閉氣也)想火燒臍輪(想心火下燒丹田覺熱極卽用後法)左右??轉(俯首擺?兩肩三十六想火自丹田透雙關入腦戶鼻引淸氣閉少項)兩脚放舒伸(放直兩脚)叉手雙虛托(叉手相交向上三次>�>�>九次)低頭攀足頻(以兩手向前鉤雙脚心十三次乃收足端坐)以候逆水上(候口中津液生如未生急攪取水如前法)再漱再呑津如此三度畢神水九次呑(一口三嚥三次爲九)嚥下汨汨響百?自調勻河車?運訖(擺肩幷身二十四及再轉??二十四次)發火遍燒身(想丹田火自下而上遍燒此時口鼻皆閉氣少項)邪魔不敢近夢寐不能昏寒暑不能入?病不能?子後午前作造化合乾坤循環次第轉八卦是良因
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>>>섭양요결【攝養要訣】
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>>>太乙眞人七禁文曰一者少言語養內氣二者戒色慾養精氣三者薄滋味養血氣四者嚥精液養藏氣五者莫嗔怒養肝氣六者美飮食養胃氣七者少思慮養心氣人由氣生氣由神旺養氣全神可得眞道凡在萬形之中所保者莫先於元氣○黃庭經曰子欲不死修崑崙謂髮宜多櫛手宜在面齒宜數叩津宜常嚥氣宜精鍊此三者所謂修崑崙崑崙謂頭也○葛仙翁淸靜經曰人能遣其慾而心自靜澄其心而神自淸自然六欲不生三毒消滅夫人心虛則澄坐定則靜寡言希聽存神保命盖多言則損氣多喜則放情多怒則觸意多悲哀思慮則傷神多貪慾勞困則傷精凡此皆修行之人不宜有也○又曰養性之士唾不至遠行不疾步耳不極聽目不極視不欲極飢而食食不可過飽不欲極渴而飮飮不欲過多○?康曰養性有五難名利不去爲一難喜怒不除爲二難聲色不去爲三難滋味不絶爲四難神虛精散爲五難五者無於胸中則信順日燦道德日全不祈善而有福不求壽而自廷此養生之大旨也○類纂曰養目力者常瞑養耳力者常飽養臂?者常屈伸養股脛者常步履○孫眞人曰雖常服餌而不知養性之術亦難以長生也養性之道常欲少勞但莫大疲及强所不能堪耳夫流水不腐戶樞不履以其運動故也養性之道莫久行久立久坐久臥久視久聽皆令損壽也○又曰凡言傷者亦不卽覺也謂久則損壽耳○洞神眞經曰養生以不損爲延年之術>�>�>損以有補爲衛生之經居安慮危防未萌也雖少年致損氣弱體枯及晩景得悟防患補益則氣血有餘而神自足自然長生也
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>>>환단내련법【還丹內煉法]
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>>>金丹問答曰金液者金水也金爲水母母隱子胎因有還丹之號也前賢有曰丹者丹田也液者肺液也以肺液還于丹田故曰金液還丹○贈諶高士歌曰君且聽我試說語無多眞妙訣夜深龍?虎嘯時急駕河車無暫歇須臾?入泥丸頂進火玉爐烹似雪華池神水湛澄澄汀灌黃芽應時節瓊漿玉液頻呑嚥四體熏蒸顔色別傍門小法幾千般惟有此道最直截○易眞論曰大修行人旣得刀圭入口運已眞火以養之凡運火之際忽覺尾閭有物直衝夾脊雙關瀝瀝有聲逆上泥丸復自泥丸觸上?顆顆降入口中味如氷?香?軟美覺有此狀乃是金液還丹也徐徐嚥歸丹田常常如此不絶則五藏淸虛閉目內觀藏府歷歷如照燭漸次有金光?身此乃眞景象也○問答曰還丹之要在於神水華池神水液也水之在口曰華池○邵子曰天之神發乎日人之神發乎目愚謂目之所至心亦至焉故內煉之法以目視鼻以鼻對臍降心火入于丹田盖不過片餉功夫而已
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>>>양성금기【養性禁忌】
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>>>養性書曰善攝生者無犯日月之忌無失歲時之和須知一日之忌暮無飽食一月之忌晦無大醉一歲之忌冬無遠行終身之忌夜不燃燭行房○又曰喜怒損志哀戚損性榮華惑德陰陽竭精學道之大忌也○眞誥曰眼者身之鏡耳者體之?視多則鏡昏聽衆則?閉面者神之庭髮者腦之華心憂則面戚腦減則髮白精者人之神明者身之寶勞多則精散營競則明消○抱朴子曰善攝生者常少思少念少慾少事少語少笑少愁少樂少喜少怒少好少惡行此十二少者養性之都契也多思則神殆多念則志散多慾則志昏多事則形勞多語則氣乏多笑則藏傷多愁則心?多樂則意溢多喜則妄錯昏亂多怒則百?不定多好則專迷不理多惡則憔悴無歡凡此十二多不除則榮衛失度血氣妄行喪生之本也
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>>>사시절의【四時節宣】
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>>>養生書曰春欲晏臥早起夏及秋欲侵夜乃臥早起冬欲早臥而晏起皆益人雖云早起莫在鷄鳴前晏起莫在日出後○又曰冬日凍腦春秋腦足俱凍此聖人之常法也○常以晦日浴朔日沐吉飢忌欲飽忌沐○凡人臥春夏向東秋冬向西頭勿向北臥○凡大風大雨大霧大暑大寒大雪皆須勿犯卒逢飄風暴雨震電昏暗皆是諸龍鬼神行動經過所致宜入室閉戶燒香靜坐以避之不爾損人○衛生歌曰四時惟夏難調攝伏陰在內腹冷滑補腎湯藥不可無食物稍冷休哺?心旺腎裵何所忌特戒疎泄通精氣寢處猶宜勤密間默靜志慮和心氣氷漿菜果不益人必到秋來成?痢○埴仙曰夏一季是人脫精神之時心旺腎裏腎化爲水至秋乃凝及冬始堅尤宜保惜故夏月不問老幼悉喫煖物至秋卽不患囍亂吐瀉腹中常煖者諸疾自然不生血氣壯盛也
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>>>선현격언【先腎格言】
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>>>眞人養生銘曰人欲勞於形百病不能成飮酒勿大醉諸疾自不生食了行百步數以手摩屠寅丑日剪甲頭髮梳百度飽卽立小便飢則坐?尿行處勿當風居止無小隙常夜濯足臥飽食終無益思慮最傷神喜怒最傷氣每去鼻中毛常習不唾地平明欲起時下床先左脚一日無災殃去邪兼抗惡如能七星步令人長壽樂酸味傷於筋苦味傷於骨甘卽不益肉辛多敗正氣鹹多促人壽不得偏耽嗜春夏少施泄秋冬固陽事獨臥是守眞愼靜最爲貴錢財生有分知足將爲利强知是大患少慾終無累神靜自常安修道宜終始書之屋壁中將以傳君子○孫眞人枕上記曰侵晨一椀粥晩飯莫敎足撞動景陽鍾叩齒三十六大寒與大熱且莫貪色慾醉飽莫行房五藏皆?覆火艾?燒身爭如獨自宿坐臥莫當風頻於煖處浴食飽行百步常以手摩腹莫食無鱗魚諸般禽獸肉自死禽與獸食之多命促土木爲形像求之有恩福父精母生肉那忍分南北惜命惜身人六白光如玉○孫眞人養生銘曰怒甚偏傷氣思多太損神神疲心易役氣弱病相因勿使悲歡極常令飮食勻再三防夜醉第一戒晨嗔亥寢鳴天鼓寅興材玉津妖邪難犯已精氣自全身若要無諸病常須節五辛安神宜悅樂惜氣保和純壽夭休論命修行本在人若能遵此理平地可朝眞○常眞子養生文曰酒多血氣皆亂味薄神魂自安夜漱却勝朝漱暮食不若晨食耳鳴直須補腎目暗必當治肝節飮自然�>�>�>奬달料깍尿兪季綾讒겋林?●目沈겡?쐴輩屯?吸鷹羸網ⓕс揄嬉刀駐а⑪噫?⑦븝蠢揄虧편룟Τ肆瀑ｎ紛⑥ㅰ派櫛比重ㅾ淀楢깜樂깎▼舞喜ㅤ너?ㅺ導몄卵鮑慙논불卓吸票쇱煖ｏ룸焌吸膺살ァ賠￥?軟枇羸氓洛埰畦ベ쎈락把遝㈜욍慙ΥΛ炬잽亂寨?參팜癌艶友ы쯤軟斐ㅲ켕絪�?彼昧者因縱口味五味之過疾病蜂起病之生也其機甚微?涎所牽忽而不思病之成也飮食俱廢憂貽父母醫禱百計山野貧賤淡薄是?動作不襄此身亦安均氣同體我獨多病悔悟一萌塵開鏡淨曰節飮食易之象辭養小失大孟子所譏口能致病亦敗爾德守口如甁服之無?○丹溪色慾箴曰惟人之生與天地參坤道成女乾道成男配爲夫婦生育收寄血氣方剛惟其時矣成之以禮接之以時父子之親其要在玆?彼昧者徇情縱慾惟恐不及濟以燥毒氣陽血陰人身之神陰平陽秘我體長春血氣幾何而不自惜我之所生?爲我賊女之眈芳其慾實多閨房之肅門庭之和士之眈芳其家自廢卽喪厥德此身亦悴遠彼涌薄放心乃收飮食甘味身安病發
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>>>양성연년약이【養性延年藥餌】
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>>>瓊玉膏三精丸延年益壽不老丹五老還童丹延齡固本丹斑龍丸二黃元玄?固本丸固本酒皆能延年益壽
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>>>[瓊玉膏]塡精補髓調眞養性返老還童補百損除百病萬神俱足五藏盈溢髮白復黑齒落更生行如奔馬日進數服終日不飢渴功效不可盡述一料分五劑可救??五人一料分十劑可救勞?十人若二十七歲服起壽可至三百六十若六十四歲服起壽可至五百年生地黃十六斤搗絞取汁人參細末二十四兩白茯?細末四十八兩白蜜煉去滓十斤右和勻入磁缸內以油紙五重厚布一重緊封缸口置銅鍋內水中懸胎令缸口出水上以桑柴火煮三晝夜如鍋內水減則用煖水添之日滿取出再用蠟紙緊封缸口納井中浸一晝夜取出再入舊湯內煮一晝夜以出水氣乃取出先用少許祭天地神祗然後每取一二匙溫酒調服不飮酒白湯下日進二三服如遇夏熱置陰凉處或藏氷中或埋地中須於不聞鷄犬聲幽淨處不令婦人喪服人見之製時終始勿犯鐵器服時忌食?蒜蘿?醋酸等物<入門>○衛生方生地黃八斤人參三十二兩白茯?二十四兩白蜜五斤○本朝永樂中太醫院會議加天門冬麥門冬地骨皮各八兩進御服食賜號益壽永眞膏
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>>>[三精丸]久服輕身延年益壽面如童子蒼朮(天之精)地骨皮(地之精)各淨末一斤黑桑?(人之精)取二十斤橘爛入絹袋內絞取汁去滓將兩藥末投汁內調勻入罐內密封口閣於棚上晝採日精夜採月華直待自然煎乾方取爲末蜜丸小豆大每十丸酒湯任下<入門>
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>>>[延年益壽不老丹]何首烏赤色四兩白色四兩合八兩米?浸軟以竹刀刮去皮切作片黑豆煎汁浸透陰乾却用甘草汁拌望乾搗末不許蒸熟地骨皮酒洗望乾白茯?酒洗望乾各五兩生乾地黃酒浸一宿望乾熟地黃酒洗望乾天門冬酒浸三時去心望乾麥門冬酒浸三時去心望乾人參去蘆各三兩右細末煉蜜和丸梧子大溫酒下三五十丸此藥千益百補服之十日或一月自己知爲別等人常服功效難盡言實呂祖之初梯<必用方>
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>>>[遐齡萬壽丹]詩曰遐齡萬壽丹服食魂魄安養藥鷄抱卵日期要周全修合室深宜一切人勿觀甲子庚申夜爲丸不見天一還增六十二還百十二年服藥非凡骨壽同天地間秘之深秘之玄之又更玄茯神赤石脂川椒微炒出汗各一兩朱砂細硏水飛乳香燈心同硏各一兩別爲末用鷄卵二箇去淸黃只將朱砂乳香各裝一卵內用紙糊七重以靑絹袋盛之令精壯婦人懷於屠上常令溫煖朱砂懷三十五日乳香懷四十九日取出再硏前三味藥亦爲細末和勻以蒸棗肉和丸菉豆大每日空心溫酒呑下三十丸或人參湯下一月外加至四十丸以甲子庚申之夜幽靜處修合忌婦人鷄犬見之<丹溪心法>○回春一名五老還童丹
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>>>[延齡固本丹]治諸虛百損中年陽事不擧未至五十鬚髮先白服至半月陽事雄壯至一月顔如童子目視十里服至三月白髮還黑久服神氣不衰身體輕健可升仙位兎絲子酒製肉?蓉酒洗各四兩天門冬麥門冬生地黃熟地黃幷酒製山藥牛膝酒洗杜?薑汁炒巴戟酒浸去心枸杞子山茱萸酒蒸去核白茯?五味子人參木香栢子仁各二兩覆盆子車前子地骨皮各一兩半石菖蒲川椒遠志甘草水浸薑汁炒澤瀉各一兩右細末酒煮稀恪糊和丸梧子大空心溫酒八十丸婦人加當歸赤石脂各一兩忌食蘿??蒜牛肉醋酸物飴糖羊肉<回春>
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>>>[斑龍丸]常服延年益壽鹿角膠鹿角霜兎絲子栢子仁熟地黃各八兩白茯?破故紙各四兩右磨爲細末酒煮米糊和丸或以鹿角膠入好酒?化和丸梧子大薑鹽湯下五十丸昔蜀中有一老人貨此藥於市自云壽三百八十歲矣每歌曰尾閭不禁滄海竭九轉金丹都?說惟有斑龍頂上珠能補玉堂關下血有學其道者傳得此方彼老人化爲白鶴飛去不知所終<正傳>
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>>>[人參固本丸]一名二黃元夫人心藏血腎藏精精血充實則鬚髮不白顔貌不衰延年益壽藥之滋補無出於生熟二地黃世人徒知服二地黃而不知服二門冬爲引也盖生地黃能生心血用麥門冬引入所生之地熟地黃能補腎精用天門冬引入所補之地四味互相爲用又以人參爲通心氣之主天門冬去心薑汁浸二日酒浸二日麥門冬去心酒浸二日?浸三日生乾地黃熟地黃?酒浸各二兩右以石磨磨如泥或爛搗以杏仁湯化開?淨渣又磨淨盡如澄小粉之法抹去上面水取藥粉望乾乃入人參末一兩煉蜜和丸梧子大每取五七十丸溫酒鹽湯任下忌蘿??蒜<必用方>
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>>>[玄?固本丸]治同上兎絲子酒製熟地黃生乾地黃?酒浸焙天門冬麥門冬?酒浸去心五味子茯神各四兩山藥微炒三兩蓮肉人參枸杞子各二兩右末蜜丸梧子大每取八九十丸溫酒或鹽湯任下<心法>
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>>>[固本酒]治勞補虛益壽延年烏鬚髮美容顔生乾地黃熟地黃天門冬麥門冬?去心白茯?各二兩人參一兩右?用磁缸盛好酒十壺浸藥三日文武火煮一二時以酒黑色爲度空心服三五盃<衛生篇>
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>>>[烏鬚酒]治同上黃米三斗麥門冬八兩生地黃何首烏各四兩天門冬熟地黃枸杞子牛膝當歸各二兩人參一兩右爲末入好麴拌飯如常釀法待酒熟?出取淸每日淸晨飮一二盃微?爲度忌白酒蘿??蒜牛肉黃米卽粘黍米色黃也<回春>
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>>>【單方】
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>>>只取一味或作丸或作末或煎湯服或丸或末每服二錢煎湯則每五錢○凡二十三種
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>>>[黃精]久服輕身駐顔不老不飢根莖花實皆可服之採根先用滾水綽去苦汁九蒸九曝食之或陰乾搗末每日淨水調服忌食梅實<本草>
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>>>[菖蒲]輕身延年不老取根?浸一宿曝乾搗末以?米粥入煉蜜和丸梧子大酒飮任下朝服三十丸夕服二十丸<本草>○菖蒲酒方菖蒲根絞汁五斗?米五斗炊熟細麴五斤拌勻如常釀法酒熟澄淸久服通神明延年益壽<入門>
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>>>[甘菊花]輕身耐老延年苗葉花根皆可服陰乾搗末酒調服或蜜丸久服<本草>○菊花酒方甘菊花生地黃枸杞根皮各五升水一石煮取汁五斗?米五斗炊熟入細麴和勻入瓮候熟澄淸溫服壯筋骨補髓延年益壽白菊花尤佳<入門>
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>>>[天門冬]久服輕身延年不飢取根去皮心?末和酒服或生?絞汁煎爲膏和酒服一二匙漢甘始太原人服天門冬在人間三百餘年<本草>○天門冬酒方取根搗絞汁二斗?米飯二斗拌細麴如常釀法候熟取淸飮乾者作末釀之亦可忌食鯉魚<入門>
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>>>[地黃]久服輕身不老採根洗?絞汁煎令稠納白蜜更煎作丸如梧子空心酒下三十丸日三忌?蒜蘿?勿犯鐵器<本草>○地黃酒方?米一斗百度洗生地黃三斤細切同蒸拌白麴釀之候熟取淸飮<入門>
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>>>[朮]煎餌久服輕身延年一名山精神農藥經曰必欲長生常服山精採根?浸去黑皮炒搗作末一斤入蒸過茯?八兩蜜丸服或取汁煎和酒服或煎令稠作丸服忌桃李雀蛤?蒜蘿?<本草>○仙朮湯常服延年明目駐顔輕身不老蒼朮十九兩二錢棗肉六升杏仁二兩四錢乾薑?五錢甘草灸五兩白鹽炒十兩右細末每二錢沸湯點服空心<局方>
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>>>[兎絲子]久服明目輕身延年酒浸曝乾蒸之如此九次搗爲末每二錢空心溫酒調服一日二次<本草>
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>>>[百草花]主百病長生神仙取百種草花陰乾搗末和酒服亦煮花汁釀酒服之<本草>
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>>>[何首烏]久服黑鬚髮益精髓延年不老忌?蒜蘿?無鱗魚勿犯鐵器<本草>○取根米?浸軟竹刀刮去皮切作片黑豆汁浸透陰乾却用甘草汁拌望乾?爲末酒服二錢或蜜丸服之○何首烏丸延年益壽取一斤?浸望乾切片以初男乳汁拌望一二次搗末棗肉和丸梧子大初服二十丸日加十丸毋過百丸空心溫酒鹽湯下此藥非陽虛甚者不可單服<入門>
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>>>[松脂]久服輕身不老延年煉法取松脂七斤以桑灰汁一石煮三沸接置冷水中凝復煮之凡十遍色白矣服法取煉脂搗下篩以醇酒和白蜜如?日服一兩<得效方>○服葉法取葉細切更硏酒下三錢亦可粥飮和服亦可以炒黑大豆同搗作末溫水調服更佳<俗方>
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>>>[槐實]久服明目黑鬚髮延年槐者虛星之精十月上巳日採子服之去百病長生<本草>○槐膽丸明目黑髮固齒延年十月上巳日採槐實納陶缸中封口鹽泥固濟埋背陰墻下掘三尺土中至臘月初八日取出去皮取黑子裝在牛膽內高懸陰乾至次年淸明日取出每日空心白湯呑下一粒二日二粒漸加至十五粒以後每日減一粒周而復始<入門>
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>>>[柏葉]久服除百病延年益壽取葉陰乾爲末蜜丸小豆大酒下八十一丸服一年延十年命二年延二十年命忌食雜肉五辛<本草>○柏葉茶取東向柏葉置甑中飯上蒸之以水淋數過陰乾每日煎服<入門>
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>>>[枸杞]久服輕身不老耐寒暑令人長壽枸杞當用莖皮地骨當用根皮枸杞子當用其紅實子及葉同功根莖葉子皆可服嫩葉作羹作?可常服皮及子作末蜜丸常服亦可酒浸服○金髓煎取紅熟枸杞子酒浸兩月?出硏爛以布濾去滓取汁幷前浸藥酒於銀石器內熬成膏每日溫酒下二大匙日二次久服可以羽化<本草>
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>>>[茯령]久服不飢延年却老取白茯笭合白菊花或合白朮丸散任意皆可常服又法白茯笭去皮酒浸十五日?出搗爲末每服三錢水下日三久服延年耐老面若童顔<本草>
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>>>[五加皮]久服輕身耐老煮根莖如常法釀酒服主補益或煮湯以代茶飮亦可世有服五加皮酒散而獲延年不死者不可勝計<本草>
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>>>[桑?]久服變白不老取黑熟者曝乾搗末蜜丸長服又多取釀酒服主補益<本草>
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>>>[蓮實]0久服輕身耐老不飢延年去皮心搗爲末作粥或磨作屑作飯長服皆佳又搗末酒飮任下二錢久服令人長生<本草>
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>>>[?仁]卽鷄頭實也久服輕身不飢耐老神仙仙方取此幷蓮實合餌最佳作粉食之甚妙是長生之藥服之延年○?仁粥粳米一合鷄頭實末二合煮粥空心服之益精氣聰利耳目能駐年<本草>
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>>>[海松子]久服輕身延年不飢不老作粥常服最佳<本草>
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>>>[胡麻]卽黑脂麻也久服輕身不老耐飢渴延年一名巨勝白蜜一升巨勝一升合之名曰靜神丸又服法胡麻九蒸九曝炒香杵末蜜丸彈子大酒下一丸忌食毒魚生菜久服長生○魯女生服胡麻餌朮絶穀八十餘年甚少壯日行三百里○胡麻大豆大棗同九蒸九曝作團食延年斷穀<本草>
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>>>[蔓菁子]長服可斷穀長生九蒸九曝搗爲末水服二錢日二<本草>
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>>>[人乳汁]補五藏益年令人肥白悅澤取甘香乳汁入銀器內頓滾五更時熱服每一吸卽以指塞鼻孔按脣貼齒而漱乳與口津相和然後以鼻引上吸使氣由明堂入腦方可徐徐嚥下凡五七次爲一度久服甚佳○漢張蒼常服人乳故年過百餘歲肥白如瓠<本草心法>
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>>>[白粥]凡晨起食粥利膈養胃生津液令一日淸爽所補不小晩粳米濃煮令爛食之<入門>
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>>>【神枕法】
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>>>昔泰山下有老翁失其名字漢武帝東巡見老翁鋤於道傍背上有白光高數尺帝怪而問之有道術否老翁對曰臣昔年八十五時襄老垂死頭白齒豁有道士者敎臣服棗飮水絶穀幷作神枕法中有三十二物其中二十四物善以當二十四氣其八物毒以應八風臣行之轉少白髮還黑墮齒復生日行三百里臣今年一百八十矣不能棄世入山顧戀子孫復還食穀已二十餘年猶得神枕之力往不復老武帝視其顔狀常如五十許人驗問隣人皆云信然帝乃從受其方作枕而不能隨其絶穀飮水也○作枕方用五月五日七月七日取山林柏以爲枕長一尺二寸高四寸空中容一斗二升以柏心赤者爲盖厚二分盖致之令密又當使可開閉又鑽盖上爲三行行四十孔凡一百二十孔令容粟米大○用藥川芎當歸白芷辛夷杜?白朮藁本木蘭川椒桂皮乾薑防風人參桔梗白茯?荊實肉?蓉飛廉柏實薏苡款冬花白薇秦椒?蕪凡二十四物以應二十四氣加毒者八物以應八風烏頭附子藜蘆?莢芮草礬石半夏細辛凡三十二物各一兩皆?以毒藥上安之滿枕中用布囊以衣枕枕之百日面有光澤一年體中諸疾一一皆愈而身盡香四年白★變黑齒落復生耳目聰明神方驗秘不傳非其人也武帝以問東方朔答云昔女廉以此方傳玉靑玉靑以傳廣成子廣成子以傳黃帝近有穀城道士淳于公枕此藥枕年百餘歲而頭髮不白夫病之來皆從陽?起令枕藥枕�>�>�>頹歷礪卵衆飽樂莖ㆈ瀘λ曦浬앙悧聾ㅺ狀ρ淋基欠橋계찧璃죠??汎嬉璽僉험빙?卯戾붰量淸賣章吸博籠??吸薄ュν?憙규녹ㅯ얹吸薄ル轄量捷伐洛場へ拭논븐ㆈ久샛욈셩빅涯?숀⑫?뽐碌靑ㆀ녑�<雲?七籤>
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>>>【煉臍法】
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>>>卽彭祖固陽固疵長生延壽丹也詳見臍部
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>>>【熏臍秘方】
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>>>除百病保命延年詳見臍部
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>>>【灸臍法】
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>>>有人年老而顔如童子者盖每歲以鼠糞灸臍中一壯故也<資生經>○本朝韓雍侍郞討大藤峽獲一賊年逾百歲而甚壯健問其由曰少時多病遇一異人敎令每歲灸臍中自後康健云<彙言>
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>>>【附養老]
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>>>【老因血衰】
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>>>夫人兩腎中間白膜之內一點動氣大如筋頭鼓舞變化大闔周身熏蒸三焦消化水穀外禦六淫內當萬慮晝夜無停年老精血俱耗平居七竅反常啼哭無淚笑反有淚鼻多濁涕耳作蟬鳴喫食口乾寐則涎溢杏尿自遺便燥或泄晝則多睡夜臥惺惺不眠此老人之病也<入門>
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>>>【老人治病]
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>>>年老之人雖有外感切忌苦寒藥及大汗吐下宜以平和之藥調治○老人覺小水短少卽是病進宜服却病延壽湯病後虛弱宜增損白朮散小便頻數者腎氣丸去澤瀉加茯神益智(方見虛勞)大便乾燥者宜疎風順氣丸蘇麻粥(方?見大便部)痰病宜六君子湯(方見痰飮)三子養親湯(方見咳嗽)潤下丸二賢散(方?見痰飮)<入門>
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>>>【老人保養】
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>>>若一向憊乏之人則當加溫補調停?粥以爲養宜補中益氣湯異功散(方?見內傷部)衛生湯固眞飮子(方?見虛勞)且於養性延年之藥皆可選用又人乳牛乳常服最佳<入門>
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>>>[却病延壽湯]治老人小水短少人參白朮各一錢牛膝白芍藥各七分陳皮白茯?山査肉當歸甘草各五分右?薑三片煎服不拘時春加川芎夏加黃芩麥門冬秋冬倍當歸生薑小水如舊乃止藥此老人養生之捷法也<入門>
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>>>[增損白朮散]保養衰老人人參白朮白茯?陳皮藿香乾葛各七分木香乾生薑甘草三分右?水煎不拘時溫服<丹溪附餘>
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>>>[服人乳法]無病婦人乳汁二盞好淸酒半盞入銀器或石器內動滾頓服每日五更時一服<種杏>
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>>>[牛乳粥]牛乳汁一升入細米心少許煮粥令熟常服最宜老人<種杏>
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>>손발이 차가운 원인
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>>王太僕云厥者氣逆上也世謬傳爲脚氣內經曰寒厥者手足寒也熱厥者手足熱也盖陽衰於下則爲寒厥陰衰於下則爲熱厥陰陽之氣不相接續則爲厥<綱目>○厥證多以不勝乘其所勝如腎移寒於脾則爲寒厥心移熱於腎則爲熱厥<入門>○厥論寒熱皆由腎之精氣內竭而成也<綱目>
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>>한궐이란[寒厥]
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>>黃帝曰寒厥之爲寒也必從五指而上於膝者何也岐伯對曰陰氣起於五指之裏集於膝下而聚於膝上故陰氣勝則從五指至膝上寒其寒也不從外皆從內也<內經>○帝曰寒厥何爲而然也岐伯曰前陰者宗筋之所聚太陰陽明之所合也春夏則陽氣多而陰氣少秋冬則陰氣盛而陽氣衰此人者以秋冬奪於所用下氣上爭不能復精氣溢下邪氣因從而上之也氣因於中陽氣衰不能渗營其經絡陽氣日損陰氣獨作故手足爲之寒也<內經>○內經曰腎虛則淸厥意不樂又曰下虛則厥○寒厥?沈數實爲熱東垣治一人脚膝尻臀皆冷?沈數有力用滋腎丸(方見小便)再服而愈又治一人上熱下寒用旣濟解毒湯良愈則寒厥用藥不可不審<綱目>○寒厥宜十全大補湯(方見虛勞)加附子或當歸四逆湯(方見寒門○入門)
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>>열궐[熱厥]
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>>黃帝曰熱厥之爲熱也必起於足下者何也岐伯曰陽氣起於足五指之表陰?者集於足下而聚於足心故陽氣勝則足下熱也<內經>○帝曰熱厥何如而然也岐伯曰酒入於胃則絡?滿而經?虛脾主爲胃行其津液者也陰氣虛則陽氣入陽氣入則胃不和胃不和則精氣竭精氣竭則不營其四肢也此人必數醉若飽以入房氣聚於脾中不得散酒氣與穀氣相搏熱盛於中故熱遍於身內熱而尿赤也夫酒氣盛而慓悍腎氣日衰陽氣獨勝故手足爲之熱也<內經>○熱厥宜升陽散火湯火鬱湯(方?見火門)○厥論寒熱皆由腎之精氣內竭而成也<綱目>
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>각기 안마법【脚氣按摩法】
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>涌泉穴在足心濕氣皆從此入日夕之間常以兩足赤肉更次用一手握指一手摩擦數目多時覺足心熱卽將脚指略略動轉倦則少歇或令人擦之亦得終不若自擦爲佳脚力强健無?弱攣痛之疾矣<養老>
[川椒]
治寒濕脚氣川椒盛疎布袋中置微火上跣足踏椒囊寒濕散去卽效<入門>
>>>반갑네.일차 먼저 동의보감에 일반적인 건강관리법과 수명 연장에 관한 원리와 이에 관한 체조와 호흡법및 치료약이나 침.뜸에 관한 내용과 노인건강장수법을 소개한다네.시간이 나는데로 관련 자료를 찾아 보겠네.한의학에 관한 건강관리법및 한자로된 동의보감의 원문등을 인터넷에서 찾아 소개 하니 음미하여보게나.번역본이 있으니 비교하여 읽어보면 감탄할 내용이 들어 있다네.이 중의 일부는 내가 외우고 싶어하는 내용이 들어 있기에 겸사겸사 소개한다네
>>>'
>>>1999.11.30.연구실에서
>>>
○ 선도(仙道)의 양생법(다음은 사이버명상기공크리닉에서 인용함)
양생이란 단순히 오래 살기 위한 것이 아니라 정신과 육체를 조화시켜 건강하고 장수하며 자연과 조화되는 것을 추구합니다.
천(天), 지(地), 인(人)의 3가지 방면에서 이를 추구하게 됩니다. 지(地)라
는 것은 땅에서 나오는 음식물의 섭취에 의하여 자신의 기운을 키우는 것이
고, 인(人)이라 함은 인간 관계, 정신자세 등을 통해서 자신의 기운을 키우
는 것입니다. 천(天)은 대기중에서의 호흡과 수련 및 자연에 조화하여 기운
을 키우는 것입니다.
원래 도인(導引)이란 기혈의 소통이 막힌 체내의 부위를 풀어주는 신체의
신축법(伸縮法)인 것입니다. 이것을 해소시키는 하나의 방법인데, 신체를
굽히거나 펴서 신체의 표면 및 내부의 폐쇄부를 개방시키는 방법인 것입니
다.
신체의 골격을 강화시킨다는 의미보다는 신체의 비뚤어진 곳을 펴주고 교정
하는 목적인 것입니다.
○ 양생의 단계
마음과 몸을 단련시키는 방법으로 요가의 행법에 비교해서 선도(仙道)에서
는 5개 부문을 나누어 시행하게 됩니다. 자세히 살펴보면 거의 비슷하다는
것을 발견할 수가 있습니다.
제 1 단계인 제계양생문(齊戒養生門)은 정화(淨化)를 의미합니다. 즉 생활
습관이나 스스로의 규율 그리고 육체적인 단련을 통해서 건강을 지켜나가
는 것이며, 양생의 기본이 됩니다.
제 2 단계인 안처제감문(安處制感門)은
주로 정신의 수양법을 말하며 마음의 안정을 유도하게 됩니다.
제 3 단계인 존상통각문(存想統覺門)은 몸과 마음의 안정아래 감각을 제어하는 명상 상태를 말합니다.
제 4 단계인 좌망환원문(坐忘還元門)은 자신을 잊고 근원으로 돌아가는 상태를 의미하며,
제 5 단계인 신해자재문(神解自在門)은 어떤 것에도 속박되
지 않는 자유를 얻는 깨달음의 단계를 말합니다.
즉 일상생활의 건강단계에서부터 시작하여 차츰 근원적인 것에 도달하도록
짜여 있습니다. 처음에는 생활습관을 조절하고 육체의 단련에서 정신의 수
련을 통해 깨달음의 경지에 도달할 수 있는 것입니다.
○ 삼소법(三少法)
양생법의 하나로서 선도(仙道)에서 중요시 여기는 삼소법(三少法)이 있습니다.
이는 식소(食少) 언소(言少) 사소(思少)를 말합니다. 식소(食少)라는 것은
식사의 양을 적게 하는 것입니다. 소화기관에 지나친 부담을 덜어주고 항상 몸을 가볍게 해주는 것이 좋습니다. 과식과 포만이라는 것은 인체에 무익합니다.
언소(言少)는 말을 적게 하는 것입니다. 말을 많이 한다는 것은 체내 원기
를 소모시킵니다. 따라서 필요한 말외에는 적게 하는 것이 좋습니다.
사소(思少)는 너무 생각하지 말라는 것입니다. 쓸데없는 걱정은 체내의 균
형을 깨뜨리고 정신을 피로하게 만듭니다.
따라서 선도(仙道)에서는 무사(無思) 단식(斷食) 무언(無言)의 훈련을 하여
줌으로서 양생에 응용하기도 합니다.
○ 복기법(服氣法)
복기(服氣)라는 것은 기를 복용한다는 말입니다. 기(氣)라는 것은 우주 현
상의 근원이 되는 것이며 모든 물질 및 에너지의 근원인 힘이라고 할 수가
있습니다.
우리의 신체와 마음을 움직이고 있는 것, 즉 생명활동의 근원이 되고 있는
원동력을 내기(內氣)라고 하는 데, 이 에너지는 사용함에 따라 차츰 소모하
게 됩니다. 이 에너지가 줄어 들게 되면 생명력도 점점 줄어들게 되어 있음
○ 호흡도인법(呼吸導引法)
한의학에서는 각종 양생법과 호흡법에 관한 자료들이 많은 데, 이의 기
본적인 원리로서 조신(調神), 조식(調息), 조심(調心)의 단련에 의해 경
락을 소통시키고 기혈을 조화시켜 생명의 기본물질인 정(精), 기(氣), 신
(神)을 개선 강화하여 체질을 보강하고 저항력을 높일 수 있다고 한다. 이
중의 한 방법으로 도인법 (導引法)이 있다. 도인법 (導引法) 이란 일종의
건강 체조법으로, 그 방법은 호흡에 맞추어 천천히 해야 하며...
수명의 길고 짧음과 건강유지법.
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>>>靈樞經曰形與氣相任則壽不相任則夭皮與肉相果則壽不相果則夭血氣經絡勝形則壽不勝形則夭形充而皮膚緩者則壽形充而皮膚急者則夭形充而?堅大者順也形充而?小以弱者氣衰氣衰則危矣形充而?不起者骨小骨小而夭矣形充而大肉?堅而有分者肉堅肉堅則壽矣形充而大肉無分理不堅者肉脆肉脆則夭矣○類纂曰穀氣勝元氣其人肥而不壽元氣勝穀氣其人瘦而壽○虞搏曰性急?亦急性緩?亦緩大抵?緩而遲者多壽?急而數者多夭內經曰根于中者命曰神機神去則機息盖氣血者人身之神也?急數者氣血易虧而神機易息故多夭?遲緩者氣血和平而神機難損故多壽先哲論江海之潮則天地之呼吸晝夜只二升二降而已人之呼吸晝夜一萬三千五百息故天地之壽攸久而無窮人之壽延者數亦不滿百也
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>>>사람의 몸은 한 나라와 같다.【人身猶一國】
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>>>抱朴子曰一人之身一國之象也胸腹之位猶宮室也四肢之別猶郊境也骨節之分猶百官也神猶君也血猶臣也氣猶民也知治身則能治國矣夫愛其民所以安其國惜其氣所以全其身民散則國亡氣竭則身死死者不可生也亡者不可全也是以至人消未起之患治未病之疾醫之於無事之前不追於旣逝之後夫人難養而易危氣難淸而易濁故能審威德所以保社稷割嗜慾所以固血氣然後眞一存焉三一守焉百病却焉年壽延焉○素問曰心者君主之官神明出焉肺者相傅之官治節出焉肝者將軍之官謀慮出焉膽者中正之官決斷出焉?中者臣使之官喜樂出焉脾胃者倉弟之官五味出焉大腸者傳道之官變化出焉小腸者受盛之官化物出焉腎者作强之官伎巧出焉三焦者決瀆之官水道出焉膀胱者州都之官津液藏焉氣化則能出矣凡此十二官者不得相失也故主明則下安以此養則生則壽沒世不殆以爲天下則大昌主不明則十二官危使道閉塞而不通形乃大傷以此養生則殃以爲天下者其宗大危戒之戒之
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>>>.【丹田有三】
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>>>仙經曰腦爲髓海上丹田心爲絳宮中丹田臍下三寸爲下丹田下丹田藏精之府也中丹田藏神之府也上丹田藏氣之府也○悟眞篇註曰人之一身?天地之秀氣而有生託陰陽陶鑄而成形故一身之中以精氣神爲主神生於氣氣生於精故修眞之士若執己身而修之無過煉治精氣神三物已○邵康節曰神統於心氣統於腎形統於首形氣交而神主乎其中三才之道也
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>>>등에는 3관이 있음【背有三關】
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>>>仙經曰背後有三關腦後曰玉枕關夾脊曰??關水火之際曰尾閭關皆精氣升降往來之道路也若得斗柄之機斡運則上下循環如天河之流轉也○翠虛篇曰採之煉之未片餉一氣??通三關三關來往氣無窮一道白?朝泥丸泥丸之上紫金鼎鼎中一塊紫金團化爲玉漿流入口香?淸爽遍舌端○參同契註曰人身氣血往來循環于上下晝夜不停猶江河之水東流至于海而不竭殊不知名山大川孔穴皆相通也水由地中行盖循環相往來也日月之行亦然
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>>>정기신을 보양함【保養精氣神]
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>>>埴仙曰精者身之本氣者神之主形者神之宅也故神太用則歇精太用則竭氣太勞則絶是以人之生者神也形之托者氣也若氣衰則形耗而欲長生者未之聞也夫有者因無而生焉形者須神而立焉有者無之?形者神之宅也?不全宅以安生修身以養神則不免於氣散歸空遊魂爲變方之於燭燭盡則火不居譬之於堤堤壞則水不存矣夫魂者陽也魄者陰也神能服氣形能食味氣淸則神爽形勞則氣濁服氣者千百不死故身飛於天食穀者千百皆死故形歸於地人之死也魂飛於天魄落於泉水火分散各歸本源生則同體死則相損飛沈各異稟之自然譬如一根之木以火焚之烟則上升灰則下沈亦自然之理也夫神明者生化之本精氣者萬物之體全其形則生養其精氣則性命長存矣
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>>>옛날에 진인.지인.성인 현인이 있음【古有眞人至人聖人賢人】
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>>>黃帝曰余聞上古有眞人者提晃天地把握陰陽呼吸精氣獨立守神肌肉若一故能壽弊天地無有終時此其道生中古之時有至人者淳德全道和於陰陽調於四時去世離俗積精全神游行天地之間視聽八遠之外此盖益其壽命而强者也亦歸於眞人其次有聖人者處天地之和從八風之理適嗜慾於世俗之間無?嗔之心行不欲離於世擧不欲觀於俗外不勞形於事內無思想之患以恬愉爲務以自得爲功形體不弊精神不散亦可以百數其次有賢人者法則天地象似日月辨列星辰逆從陰陽分別四時將從上古合同於道亦可使益壽而有極時<內經>
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>>>상고시대의 진인을 논함【論上古天眞】
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>>>夫上古聖人之敎下也皆謂之虛邪賊風避之有時恬憺虛無眞氣從之精神內守病安從來是以志閑而少慾心安而不懼形勞而不倦氣從以順各從其欲皆得所願故美其食任其服樂其俗高下不相慕其民故曰朴是以嗜慾不能勞其目淫邪不能惑其心愚智賢不肖不懼於物故合於道所以能年皆度百歲而動作不衰者以其德全不危也<內經>
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>>>4기와 조신법【四氣調神】\nksh0015\
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>>>春三月此謂發陳天地俱生萬物以榮夜臥早起廣步於庭被髮緩形以使志生生而勿殺予而勿奪賞而勿罰此春氣之應養生之道也逆之則傷肝夏爲寒變奉長者少夏三月此謂蕃秀天地氣交萬物華實夜臥早起無厭於日使志無怒使華英成秀使氣得泄若所愛在外此夏氣之應養長之道也逆之則傷心秋爲穡?奉收者少冬至重病秋三月此謂容平天氣以急地氣以明早臥早起與鷄俱興使志安寧以緩秋刑收斂神氣使秋氣平無外其志使肺氣淸此秋氣之應養收之道也逆之則傷肺冬爲?泄奉藏者少冬三月此謂閉藏水氷地坼無擾乎陽早臥晩起必待日光使志若伏若匿若有私意若已有得去寒就溫無泄皮膚使氣?奪此冬氣之應養藏之道也逆之則傷腎春爲?厥奉生者少夫四時陰陽者萬物之根本也所以聖人春夏養陽秋冬養陰以從其根故與萬物沈浮於生長之門逆其根則伐其本壞其眞矣故陰陽四時者萬物之終始也死生之本也逆之則災害生從之則苛疾不起是謂得道<內經>
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>>>道로서 병을 치료함【以道療病]
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>>>埴仙曰古之神聖之醫能療人之心預使不致於有疾今之醫者惟知療人之疾而不知療人之心是猶捨本逐末不窮其源而攻其流欲求疾愈不亦愚乎雖一時僥倖而安之此則世俗之庸醫不足取也太白眞人曰欲治其疾先治其心必正其心乃資於道使病者盡去心中疑慮思想一切妄念一切不平一切人我悔悟平生所爲過惡便當放下身心以我之天而合所事之天久之遂凝於神則自然心君泰寧性地和平知世間萬事皆是空虛終日營爲皆是妄想知我身皆是虛幻禍福皆是無有生死皆是一夢慨然領悟頓然解釋則心地自然淸淨疾病自然安?能如是則藥未到口病已忘矣此眞人以道治心療病之大法也○又曰至人治於未病之先醫家治於已病之後治於未病之先者曰治心曰修養治於已病之後者曰藥餌曰?晉雖治之法有二而病之源則一未必不由因心而生也
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>>>빈마음이 도에 합함【虛心合道】
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>>>白玉蟾曰人無心則與道合有心則與道違惟此無之一字包諸有而無餘生萬物而不竭天地雖大能役有形不能役無形陰陽雖妙能役有氣不能役無氣五行至精能役有數不能役無數百念紛起能役有識不能役無識今夫修此理者不若先鍊形鍊形之妙在乎凝神神凝則氣聚氣聚則丹成丹成則形固形固則神全故宋齊丘曰忘形以養氣忘氣以養神忘神以養虛只此忘之一字則是無物也本來無一物何處有塵埃其斯之謂乎
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>>>도를 배움에 빠르고 늦음이 없음【學道無早晩]
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>>>延壽書曰人者物之靈也壽本四萬三千二百餘日(卽一百二十歲洪範一曰壽百二十歲)元陽眞氣本重三百八十四銖(一斤也)內應乎乾乾者純陽之卦也人晝夜動作施泄散失元氣不滿天壽至六陽俱盡卽是全陰之人易死也年到八八卦數已極汞少鉛虛欲眞元之復不亦晩乎沓剝不窮則復不返陰不極則陽不生若遇明師指訣信心苦求則雖一百二十歲猶可還乾譬如樹老用嫩枝再接方始得活人老用眞氣還補卽返老還童昔馬自然到六十四歲?老?死汲汲求道遇劉海蟾傳以長生之訣遂得壽於無窮彼何人哉晞之則是特在一覺頃耳○悟眞篇註曰呂純陽六十四歲遇正陽眞人葛仙翁六十四歲遇鄭眞人馬自然六十四歲遇劉海蟾皆方修金丹之道而成仙三仙皆於晩年修道而成盖是壯年慕道持戒積符至六十四方得金丹眞傳故成道之速若夫世人嗜慾喪精思慮損神疲勞耗氣眞陽旣失雖聞大道於六十四歲之前亦難成功?能絶慾於早年求道於壯歲及色身未壞精氣未耗遇師得旨下手速修庶幾可冀三仙之得道也
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>>>천기에 합하는 사람의 마음【人心合天機】
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>>>還丹論曰道以心爲用能知運用者以道觀心心卽道也以心貫道道卽心也是心也非人心之心乃天心之心也天之居於北極爲造化之樞機者此心也故斗杓一運則四時應節五行順序寒暑中度陰陽得宜矣○瞰?歌曰天上日頭地下轉海底嬋娟天上飛乾坤日月本不運皆因斗柄轉其機人心若與天心合顚倒陰陽只片時○仙經註曰璇璣斗也天以斗爲機人以心爲機心運於身中猶斗運於天中也○又曰天機謂半夜子陽初動之時也天機將至人能動吾之機以應之則天人合發內外相符結而爲丹矣○上陽子曰人有眞一之氣降于丹田中則一陽又復矣人欲知始陽初廻之候當以煖氣爲之信也
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>>>운반복식【搬運服食】
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>>>養性書曰凡人修養攝生之道各有其法大吠勿要損精耗氣傷神此三者道家謂之全精全氣全神是也每於鷄鳴時便可起坐擁衾調息叩齒聚神良久神氣旣定方行火候搬運數十遍便覺渾身和暢血?自然流通當此之時華池水生神氣滿谷便當大漱嚥下納入丹田以補元陽如搬運了就喫平昔補養的藥餌以兩手摩擦令熱乃行導引之法行畢方可櫛漱洗?乃焚香默誦洞章一遍逍遙步庭約行百步待日高三五丈方可食粥食畢以手?腹行二三百步此養生大略不可不知○胎息論曰凡服食須半夜子後瞑目盤坐面東呵出腹內舊氣三兩口然後停息便於鼻內微納淸氣數口舌下有二穴下通腎竅用舌柱上?存息少時津液自出灌漱滿口徐徐嚥下自然灌注五藏此爲氣歸丹田矣如子後丑前不及寅前爲之亦可臥中爲之亦可○又曰人能常食玉泉令人長年面有光色玉泉者口中唾也鷄鳴時早晨時日出時河中時日中時?時日沒時黃昏時夜半時一日凡九次漱口嚥之○埴仙曰漢?京年百二十歲氣力甚壯言朝朝服食玉泉叩齒二七名曰鍊精又杜景升王眞常漱玉泉嚥之謂之胎息
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>>>안마도인【按摩導引】
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>>>養生書曰夜臥覺常叩齒九通嚥唾九過以手按鼻之左右上下數十過○又曰每朝早起啄齒幷漱津唾滿口嚥之縮鼻閉氣以右手從頭上引左耳二七復以左手從頭上引右耳二七令耳聰延年○又曰熱摩手心?兩眼每二十遍使人眼目自然無障?明目去風頻拭額上謂之修天庭連髮際二七遍面上自然光澤又以中指於鼻梁兩邊指二三十遍令表裏俱熱所謂灌漑中岳以潤於肺以手摩耳輪不拘遍數所謂修其城郭以補腎氣以防聾?○埴仙有歌曰閉目冥心坐(盤跌而坐)握固靜思神(握固者以大指在內四指在外而作拳也)叩齒三十六(以集心神)兩手抱崑崙(崑崙頭也叉兩手向項後數九息勿令耳間)左右鳴天鼓二十四度聞(以兩手心掩兩耳先以第二指壓中指彈腦後)微擺?天柱(搖頭左右顧肩膊隨動二十四度)赤龍攪水渾(赤龍舌也以舌攪口中待津液生而嚥之)漱津三十六神水滿口勻(神水口中津也)一口分三嚥(所漱津液分作三口作汨汨聲而嚥之)龍行虎自奔(液爲龍氣爲虎)閉氣?手熱(鼻引淸氣閉之少項?手令極熱鼻中徐徐放氣出)背摩後精門(精門者腰後外腎也合手心摩畢收手握固)盡此一口氣(再閉氣也)想火燒臍輪(想心火下燒丹田覺熱極卽用後法)左右??轉(俯首擺?兩肩三十六想火自丹田透雙關入腦戶鼻引淸氣閉少項)兩脚放舒伸(放直兩脚)叉手雙虛托(叉手相交向上三次>�>�>九次)低頭攀足頻(以兩手向前鉤雙脚心十三次乃收足端坐)以候逆水上(候口中津液生如未生急攪取水如前法)再漱再呑津如此三度畢神水九次呑(一口三嚥三次爲九)嚥下汨汨響百?自調勻河車?運訖(擺肩幷身二十四及再轉??二十四次)發火遍燒身(想丹田火自下而上遍燒此時口鼻皆閉氣少項)邪魔不敢近夢寐不能昏寒暑不能入?病不能?子後午前作造化合乾坤循環次第轉八卦是良因
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>>>섭양요결【攝養要訣】
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>>>太乙眞人七禁文曰一者少言語養內氣二者戒色慾養精氣三者薄滋味養血氣四者嚥精液養藏氣五者莫嗔怒養肝氣六者美飮食養胃氣七者少思慮養心氣人由氣生氣由神旺養氣全神可得眞道凡在萬形之中所保者莫先於元氣○黃庭經曰子欲不死修崑崙謂髮宜多櫛手宜在面齒宜數叩津宜常嚥氣宜精鍊此三者所謂修崑崙崑崙謂頭也○葛仙翁淸靜經曰人能遣其慾而心自靜澄其心而神自淸自然六欲不生三毒消滅夫人心虛則澄坐定則靜寡言希聽存神保命盖多言則損氣多喜則放情多怒則觸意多悲哀思慮則傷神多貪慾勞困則傷精凡此皆修行之人不宜有也○又曰養性之士唾不至遠行不疾步耳不極聽目不極視不欲極飢而食食不可過飽不欲極渴而飮飮不欲過多○?康曰養性有五難名利不去爲一難喜怒不除爲二難聲色不去爲三難滋味不絶爲四難神虛精散爲五難五者無於胸中則信順日燦道德日全不祈善而有福不求壽而自廷此養生之大旨也○類纂曰養目力者常瞑養耳力者常飽養臂?者常屈伸養股脛者常步履○孫眞人曰雖常服餌而不知養性之術亦難以長生也養性之道常欲少勞但莫大疲及强所不能堪耳夫流水不腐戶樞不履以其運動故也養性之道莫久行久立久坐久臥久視久聽皆令損壽也○又曰凡言傷者亦不卽覺也謂久則損壽耳○洞神眞經曰養生以不損爲延年之術>�>�>損以有補爲衛生之經居安慮危防未萌也雖少年致損氣弱體枯及晩景得悟防患補益則氣血有餘而神自足自然長生也
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>>>환단내련법【還丹內煉法]
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>>>金丹問答曰金液者金水也金爲水母母隱子胎因有還丹之號也前賢有曰丹者丹田也液者肺液也以肺液還于丹田故曰金液還丹○贈諶高士歌曰君且聽我試說語無多眞妙訣夜深龍?虎嘯時急駕河車無暫歇須臾?入泥丸頂進火玉爐烹似雪華池神水湛澄澄汀灌黃芽應時節瓊漿玉液頻呑嚥四體熏蒸顔色別傍門小法幾千般惟有此道最直截○易眞論曰大修行人旣得刀圭入口運已眞火以養之凡運火之際忽覺尾閭有物直衝夾脊雙關瀝瀝有聲逆上泥丸復自泥丸觸上?顆顆降入口中味如氷?香?軟美覺有此狀乃是金液還丹也徐徐嚥歸丹田常常如此不絶則五藏淸虛閉目內觀藏府歷歷如照燭漸次有金光?身此乃眞景象也○問答曰還丹之要在於神水華池神水液也水之在口曰華池○邵子曰天之神發乎日人之神發乎目愚謂目之所至心亦至焉故內煉之法以目視鼻以鼻對臍降心火入于丹田盖不過片餉功夫而已
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>>>양성금기【養性禁忌】
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>>>養性書曰善攝生者無犯日月之忌無失歲時之和須知一日之忌暮無飽食一月之忌晦無大醉一歲之忌冬無遠行終身之忌夜不燃燭行房○又曰喜怒損志哀戚損性榮華惑德陰陽竭精學道之大忌也○眞誥曰眼者身之鏡耳者體之?視多則鏡昏聽衆則?閉面者神之庭髮者腦之華心憂則面戚腦減則髮白精者人之神明者身之寶勞多則精散營競則明消○抱朴子曰善攝生者常少思少念少慾少事少語少笑少愁少樂少喜少怒少好少惡行此十二少者養性之都契也多思則神殆多念則志散多慾則志昏多事則形勞多語則氣乏多笑則藏傷多愁則心?多樂則意溢多喜則妄錯昏亂多怒則百?不定多好則專迷不理多惡則憔悴無歡凡此十二多不除則榮衛失度血氣妄行喪生之本也
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>>>사시절의【四時節宣】
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>>>養生書曰春欲晏臥早起夏及秋欲侵夜乃臥早起冬欲早臥而晏起皆益人雖云早起莫在鷄鳴前晏起莫在日出後○又曰冬日凍腦春秋腦足俱凍此聖人之常法也○常以晦日浴朔日沐吉飢忌欲飽忌沐○凡人臥春夏向東秋冬向西頭勿向北臥○凡大風大雨大霧大暑大寒大雪皆須勿犯卒逢飄風暴雨震電昏暗皆是諸龍鬼神行動經過所致宜入室閉戶燒香靜坐以避之不爾損人○衛生歌曰四時惟夏難調攝伏陰在內腹冷滑補腎湯藥不可無食物稍冷休哺?心旺腎裵何所忌特戒疎泄通精氣寢處猶宜勤密間默靜志慮和心氣氷漿菜果不益人必到秋來成?痢○埴仙曰夏一季是人脫精神之時心旺腎裏腎化爲水至秋乃凝及冬始堅尤宜保惜故夏月不問老幼悉喫煖物至秋卽不患囍亂吐瀉腹中常煖者諸疾自然不生血氣壯盛也
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>>>선현격언【先腎格言】
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>>>眞人養生銘曰人欲勞於形百病不能成飮酒勿大醉諸疾自不生食了行百步數以手摩屠寅丑日剪甲頭髮梳百度飽卽立小便飢則坐?尿行處勿當風居止無小隙常夜濯足臥飽食終無益思慮最傷神喜怒最傷氣每去鼻中毛常習不唾地平明欲起時下床先左脚一日無災殃去邪兼抗惡如能七星步令人長壽樂酸味傷於筋苦味傷於骨甘卽不益肉辛多敗正氣鹹多促人壽不得偏耽嗜春夏少施泄秋冬固陽事獨臥是守眞愼靜最爲貴錢財生有分知足將爲利强知是大患少慾終無累神靜自常安修道宜終始書之屋壁中將以傳君子○孫眞人枕上記曰侵晨一椀粥晩飯莫敎足撞動景陽鍾叩齒三十六大寒與大熱且莫貪色慾醉飽莫行房五藏皆?覆火艾?燒身爭如獨自宿坐臥莫當風頻於煖處浴食飽行百步常以手摩腹莫食無鱗魚諸般禽獸肉自死禽與獸食之多命促土木爲形像求之有恩福父精母生肉那忍分南北惜命惜身人六白光如玉○孫眞人養生銘曰怒甚偏傷氣思多太損神神疲心易役氣弱病相因勿使悲歡極常令飮食勻再三防夜醉第一戒晨嗔亥寢鳴天鼓寅興材玉津妖邪難犯已精氣自全身若要無諸病常須節五辛安神宜悅樂惜氣保和純壽夭休論命修行本在人若能遵此理平地可朝眞○常眞子養生文曰酒多血氣皆亂味薄神魂自安夜漱却勝朝漱暮食不若晨食耳鳴直須補腎目暗必當治肝節飮自然�>�>�>奬달料깍尿兪季綾讒겋林?●目沈겡?쐴輩屯?吸鷹羸網ⓕс揄嬉刀駐а⑪噫?⑦븝蠢揄虧편룟Τ肆瀑ｎ紛⑥ㅰ派櫛比重ㅾ淀楢깜樂깎▼舞喜ㅤ너?ㅺ導몄卵鮑慙논불卓吸票쇱煖ｏ룸焌吸膺살ァ賠￥?軟枇羸氓洛埰畦ベ쎈락把遝㈜욍慙ΥΛ炬잽亂寨?參팜癌艶友ы쯤軟斐ㅲ켕絪�?彼昧者因縱口味五味之過疾病蜂起病之生也其機甚微?涎所牽忽而不思病之成也飮食俱廢憂貽父母醫禱百計山野貧賤淡薄是?動作不襄此身亦安均氣同體我獨多病悔悟一萌塵開鏡淨曰節飮食易之象辭養小失大孟子所譏口能致病亦敗爾德守口如甁服之無?○丹溪色慾箴曰惟人之生與天地參坤道成女乾道成男配爲夫婦生育收寄血氣方剛惟其時矣成之以禮接之以時父子之親其要在玆?彼昧者徇情縱慾惟恐不及濟以燥毒氣陽血陰人身之神陰平陽秘我體長春血氣幾何而不自惜我之所生?爲我賊女之眈芳其慾實多閨房之肅門庭之和士之眈芳其家自廢卽喪厥德此身亦悴遠彼涌薄放心乃收飮食甘味身安病發
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>>>양성연년약이【養性延年藥餌】
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>>>瓊玉膏三精丸延年益壽不老丹五老還童丹延齡固本丹斑龍丸二黃元玄?固本丸固本酒皆能延年益壽
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>>>[瓊玉膏]塡精補髓調眞養性返老還童補百損除百病萬神俱足五藏盈溢髮白復黑齒落更生行如奔馬日進數服終日不飢渴功效不可盡述一料分五劑可救??五人一料分十劑可救勞?十人若二十七歲服起壽可至三百六十若六十四歲服起壽可至五百年生地黃十六斤搗絞取汁人參細末二十四兩白茯?細末四十八兩白蜜煉去滓十斤右和勻入磁缸內以油紙五重厚布一重緊封缸口置銅鍋內水中懸胎令缸口出水上以桑柴火煮三晝夜如鍋內水減則用煖水添之日滿取出再用蠟紙緊封缸口納井中浸一晝夜取出再入舊湯內煮一晝夜以出水氣乃取出先用少許祭天地神祗然後每取一二匙溫酒調服不飮酒白湯下日進二三服如遇夏熱置陰凉處或藏氷中或埋地中須於不聞鷄犬聲幽淨處不令婦人喪服人見之製時終始勿犯鐵器服時忌食?蒜蘿?醋酸等物<入門>○衛生方生地黃八斤人參三十二兩白茯?二十四兩白蜜五斤○本朝永樂中太醫院會議加天門冬麥門冬地骨皮各八兩進御服食賜號益壽永眞膏
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>>>[三精丸]久服輕身延年益壽面如童子蒼朮(天之精)地骨皮(地之精)各淨末一斤黑桑?(人之精)取二十斤橘爛入絹袋內絞取汁去滓將兩藥末投汁內調勻入罐內密封口閣於棚上晝採日精夜採月華直待自然煎乾方取爲末蜜丸小豆大每十丸酒湯任下<入門>
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>>>[延年益壽不老丹]何首烏赤色四兩白色四兩合八兩米?浸軟以竹刀刮去皮切作片黑豆煎汁浸透陰乾却用甘草汁拌望乾搗末不許蒸熟地骨皮酒洗望乾白茯?酒洗望乾各五兩生乾地黃酒浸一宿望乾熟地黃酒洗望乾天門冬酒浸三時去心望乾麥門冬酒浸三時去心望乾人參去蘆各三兩右細末煉蜜和丸梧子大溫酒下三五十丸此藥千益百補服之十日或一月自己知爲別等人常服功效難盡言實呂祖之初梯<必用方>
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>>>[遐齡萬壽丹]詩曰遐齡萬壽丹服食魂魄安養藥鷄抱卵日期要周全修合室深宜一切人勿觀甲子庚申夜爲丸不見天一還增六十二還百十二年服藥非凡骨壽同天地間秘之深秘之玄之又更玄茯神赤石脂川椒微炒出汗各一兩朱砂細硏水飛乳香燈心同硏各一兩別爲末用鷄卵二箇去淸黃只將朱砂乳香各裝一卵內用紙糊七重以靑絹袋盛之令精壯婦人懷於屠上常令溫煖朱砂懷三十五日乳香懷四十九日取出再硏前三味藥亦爲細末和勻以蒸棗肉和丸菉豆大每日空心溫酒呑下三十丸或人參湯下一月外加至四十丸以甲子庚申之夜幽靜處修合忌婦人鷄犬見之<丹溪心法>○回春一名五老還童丹
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>>>[延齡固本丹]治諸虛百損中年陽事不擧未至五十鬚髮先白服至半月陽事雄壯至一月顔如童子目視十里服至三月白髮還黑久服神氣不衰身體輕健可升仙位兎絲子酒製肉?蓉酒洗各四兩天門冬麥門冬生地黃熟地黃幷酒製山藥牛膝酒洗杜?薑汁炒巴戟酒浸去心枸杞子山茱萸酒蒸去核白茯?五味子人參木香栢子仁各二兩覆盆子車前子地骨皮各一兩半石菖蒲川椒遠志甘草水浸薑汁炒澤瀉各一兩右細末酒煮稀恪糊和丸梧子大空心溫酒八十丸婦人加當歸赤石脂各一兩忌食蘿??蒜牛肉醋酸物飴糖羊肉<回春>
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>>>[斑龍丸]常服延年益壽鹿角膠鹿角霜兎絲子栢子仁熟地黃各八兩白茯?破故紙各四兩右磨爲細末酒煮米糊和丸或以鹿角膠入好酒?化和丸梧子大薑鹽湯下五十丸昔蜀中有一老人貨此藥於市自云壽三百八十歲矣每歌曰尾閭不禁滄海竭九轉金丹都?說惟有斑龍頂上珠能補玉堂關下血有學其道者傳得此方彼老人化爲白鶴飛去不知所終<正傳>
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>>>[人參固本丸]一名二黃元夫人心藏血腎藏精精血充實則鬚髮不白顔貌不衰延年益壽藥之滋補無出於生熟二地黃世人徒知服二地黃而不知服二門冬爲引也盖生地黃能生心血用麥門冬引入所生之地熟地黃能補腎精用天門冬引入所補之地四味互相爲用又以人參爲通心氣之主天門冬去心薑汁浸二日酒浸二日麥門冬去心酒浸二日?浸三日生乾地黃熟地黃?酒浸各二兩右以石磨磨如泥或爛搗以杏仁湯化開?淨渣又磨淨盡如澄小粉之法抹去上面水取藥粉望乾乃入人參末一兩煉蜜和丸梧子大每取五七十丸溫酒鹽湯任下忌蘿??蒜<必用方>
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>>>[玄?固本丸]治同上兎絲子酒製熟地黃生乾地黃?酒浸焙天門冬麥門冬?酒浸去心五味子茯神各四兩山藥微炒三兩蓮肉人參枸杞子各二兩右末蜜丸梧子大每取八九十丸溫酒或鹽湯任下<心法>
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>>>[固本酒]治勞補虛益壽延年烏鬚髮美容顔生乾地黃熟地黃天門冬麥門冬?去心白茯?各二兩人參一兩右?用磁缸盛好酒十壺浸藥三日文武火煮一二時以酒黑色爲度空心服三五盃<衛生篇>
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>>>[烏鬚酒]治同上黃米三斗麥門冬八兩生地黃何首烏各四兩天門冬熟地黃枸杞子牛膝當歸各二兩人參一兩右爲末入好麴拌飯如常釀法待酒熟?出取淸每日淸晨飮一二盃微?爲度忌白酒蘿??蒜牛肉黃米卽粘黍米色黃也<回春>
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>>>【單方】
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>>>只取一味或作丸或作末或煎湯服或丸或末每服二錢煎湯則每五錢○凡二十三種
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>>>[黃精]久服輕身駐顔不老不飢根莖花實皆可服之採根先用滾水綽去苦汁九蒸九曝食之或陰乾搗末每日淨水調服忌食梅實<本草>
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>>>[菖蒲]輕身延年不老取根?浸一宿曝乾搗末以?米粥入煉蜜和丸梧子大酒飮任下朝服三十丸夕服二十丸<本草>○菖蒲酒方菖蒲根絞汁五斗?米五斗炊熟細麴五斤拌勻如常釀法酒熟澄淸久服通神明延年益壽<入門>
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>>>[甘菊花]輕身耐老延年苗葉花根皆可服陰乾搗末酒調服或蜜丸久服<本草>○菊花酒方甘菊花生地黃枸杞根皮各五升水一石煮取汁五斗?米五斗炊熟入細麴和勻入瓮候熟澄淸溫服壯筋骨補髓延年益壽白菊花尤佳<入門>
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>>>[天門冬]久服輕身延年不飢取根去皮心?末和酒服或生?絞汁煎爲膏和酒服一二匙漢甘始太原人服天門冬在人間三百餘年<本草>○天門冬酒方取根搗絞汁二斗?米飯二斗拌細麴如常釀法候熟取淸飮乾者作末釀之亦可忌食鯉魚<入門>
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>>>[地黃]久服輕身不老採根洗?絞汁煎令稠納白蜜更煎作丸如梧子空心酒下三十丸日三忌?蒜蘿?勿犯鐵器<本草>○地黃酒方?米一斗百度洗生地黃三斤細切同蒸拌白麴釀之候熟取淸飮<入門>
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>>>[朮]煎餌久服輕身延年一名山精神農藥經曰必欲長生常服山精採根?浸去黑皮炒搗作末一斤入蒸過茯?八兩蜜丸服或取汁煎和酒服或煎令稠作丸服忌桃李雀蛤?蒜蘿?<本草>○仙朮湯常服延年明目駐顔輕身不老蒼朮十九兩二錢棗肉六升杏仁二兩四錢乾薑?五錢甘草灸五兩白鹽炒十兩右細末每二錢沸湯點服空心<局方>
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>>>[兎絲子]久服明目輕身延年酒浸曝乾蒸之如此九次搗爲末每二錢空心溫酒調服一日二次<本草>
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>>>[百草花]主百病長生神仙取百種草花陰乾搗末和酒服亦煮花汁釀酒服之<本草>
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>>>[何首烏]久服黑鬚髮益精髓延年不老忌?蒜蘿?無鱗魚勿犯鐵器<本草>○取根米?浸軟竹刀刮去皮切作片黑豆汁浸透陰乾却用甘草汁拌望乾?爲末酒服二錢或蜜丸服之○何首烏丸延年益壽取一斤?浸望乾切片以初男乳汁拌望一二次搗末棗肉和丸梧子大初服二十丸日加十丸毋過百丸空心溫酒鹽湯下此藥非陽虛甚者不可單服<入門>
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>>>[松脂]久服輕身不老延年煉法取松脂七斤以桑灰汁一石煮三沸接置冷水中凝復煮之凡十遍色白矣服法取煉脂搗下篩以醇酒和白蜜如?日服一兩<得效方>○服葉法取葉細切更硏酒下三錢亦可粥飮和服亦可以炒黑大豆同搗作末溫水調服更佳<俗方>
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>>>[槐實]久服明目黑鬚髮延年槐者虛星之精十月上巳日採子服之去百病長生<本草>○槐膽丸明目黑髮固齒延年十月上巳日採槐實納陶缸中封口鹽泥固濟埋背陰墻下掘三尺土中至臘月初八日取出去皮取黑子裝在牛膽內高懸陰乾至次年淸明日取出每日空心白湯呑下一粒二日二粒漸加至十五粒以後每日減一粒周而復始<入門>
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>>>[柏葉]久服除百病延年益壽取葉陰乾爲末蜜丸小豆大酒下八十一丸服一年延十年命二年延二十年命忌食雜肉五辛<本草>○柏葉茶取東向柏葉置甑中飯上蒸之以水淋數過陰乾每日煎服<入門>
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>>>[枸杞]久服輕身不老耐寒暑令人長壽枸杞當用莖皮地骨當用根皮枸杞子當用其紅實子及葉同功根莖葉子皆可服嫩葉作羹作?可常服皮及子作末蜜丸常服亦可酒浸服○金髓煎取紅熟枸杞子酒浸兩月?出硏爛以布濾去滓取汁幷前浸藥酒於銀石器內熬成膏每日溫酒下二大匙日二次久服可以羽化<本草>
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>>>[茯령]久服不飢延年却老取白茯笭合白菊花或合白朮丸散任意皆可常服又法白茯笭去皮酒浸十五日?出搗爲末每服三錢水下日三久服延年耐老面若童顔<本草>
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>>>[五加皮]久服輕身耐老煮根莖如常法釀酒服主補益或煮湯以代茶飮亦可世有服五加皮酒散而獲延年不死者不可勝計<本草>
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>>>[桑?]久服變白不老取黑熟者曝乾搗末蜜丸長服又多取釀酒服主補益<本草>
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>>>[蓮實]0久服輕身耐老不飢延年去皮心搗爲末作粥或磨作屑作飯長服皆佳又搗末酒飮任下二錢久服令人長生<本草>
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>>>[?仁]卽鷄頭實也久服輕身不飢耐老神仙仙方取此幷蓮實合餌最佳作粉食之甚妙是長生之藥服之延年○?仁粥粳米一合鷄頭實末二合煮粥空心服之益精氣聰利耳目能駐年<本草>
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>>>[海松子]久服輕身延年不飢不老作粥常服最佳<本草>
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>>>[胡麻]卽黑脂麻也久服輕身不老耐飢渴延年一名巨勝白蜜一升巨勝一升合之名曰靜神丸又服法胡麻九蒸九曝炒香杵末蜜丸彈子大酒下一丸忌食毒魚生菜久服長生○魯女生服胡麻餌朮絶穀八十餘年甚少壯日行三百里○胡麻大豆大棗同九蒸九曝作團食延年斷穀<本草>
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>>>[蔓菁子]長服可斷穀長生九蒸九曝搗爲末水服二錢日二<本草>
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>>>[人乳汁]補五藏益年令人肥白悅澤取甘香乳汁入銀器內頓滾五更時熱服每一吸卽以指塞鼻孔按脣貼齒而漱乳與口津相和然後以鼻引上吸使氣由明堂入腦方可徐徐嚥下凡五七次爲一度久服甚佳○漢張蒼常服人乳故年過百餘歲肥白如瓠<本草心法>
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>>>[白粥]凡晨起食粥利膈養胃生津液令一日淸爽所補不小晩粳米濃煮令爛食之<入門>
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>>>【神枕法】
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>>>昔泰山下有老翁失其名字漢武帝東巡見老翁鋤於道傍背上有白光高數尺帝怪而問之有道術否老翁對曰臣昔年八十五時襄老垂死頭白齒豁有道士者敎臣服棗飮水絶穀幷作神枕法中有三十二物其中二十四物善以當二十四氣其八物毒以應八風臣行之轉少白髮還黑墮齒復生日行三百里臣今年一百八十矣不能棄世入山顧戀子孫復還食穀已二十餘年猶得神枕之力往不復老武帝視其顔狀常如五十許人驗問隣人皆云信然帝乃從受其方作枕而不能隨其絶穀飮水也○作枕方用五月五日七月七日取山林柏以爲枕長一尺二寸高四寸空中容一斗二升以柏心赤者爲盖厚二分盖致之令密又當使可開閉又鑽盖上爲三行行四十孔凡一百二十孔令容粟米大○用藥川芎當歸白芷辛夷杜?白朮藁本木蘭川椒桂皮乾薑防風人參桔梗白茯?荊實肉?蓉飛廉柏實薏苡款冬花白薇秦椒?蕪凡二十四物以應二十四氣加毒者八物以應八風烏頭附子藜蘆?莢芮草礬石半夏細辛凡三十二物各一兩皆?以毒藥上安之滿枕中用布囊以衣枕枕之百日面有光澤一年體中諸疾一一皆愈而身盡香四年白★變黑齒落復生耳目聰明神方驗秘不傳非其人也武帝以問東方朔答云昔女廉以此方傳玉靑玉靑以傳廣成子廣成子以傳黃帝近有穀城道士淳于公枕此藥枕年百餘歲而頭髮不白夫病之來皆從陽?起令枕藥枕�>�>�>頹歷礪卵衆飽樂莖ㆈ瀘λ曦浬앙悧聾ㅺ狀ρ淋基欠橋계찧璃죠??汎嬉璽僉험빙?卯戾붰量淸賣章吸博籠??吸薄ュν?憙규녹ㅯ얹吸薄ル轄量捷伐洛場へ拭논븐ㆈ久샛욈셩빅涯?숀⑫?뽐碌靑ㆀ녑�<雲?七籤>
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>>>【煉臍法】
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>>>卽彭祖固陽固疵長生延壽丹也詳見臍部
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>>>【熏臍秘方】
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>>>除百病保命延年詳見臍部
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>>>【灸臍法】
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>>>有人年老而顔如童子者盖每歲以鼠糞灸臍中一壯故也<資生經>○本朝韓雍侍郞討大藤峽獲一賊年逾百歲而甚壯健問其由曰少時多病遇一異人敎令每歲灸臍中自後康健云<彙言>
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>>>【附養老]
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>>>【老因血衰】
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>>>夫人兩腎中間白膜之內一點動氣大如筋頭鼓舞變化大闔周身熏蒸三焦消化水穀外禦六淫內當萬慮晝夜無停年老精血俱耗平居七竅反常啼哭無淚笑反有淚鼻多濁涕耳作蟬鳴喫食口乾寐則涎溢杏尿自遺便燥或泄晝則多睡夜臥惺惺不眠此老人之病也<入門>
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>>>【老人治病]
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>>>年老之人雖有外感切忌苦寒藥及大汗吐下宜以平和之藥調治○老人覺小水短少卽是病進宜服却病延壽湯病後虛弱宜增損白朮散小便頻數者腎氣丸去澤瀉加茯神益智(方見虛勞)大便乾燥者宜疎風順氣丸蘇麻粥(方?見大便部)痰病宜六君子湯(方見痰飮)三子養親湯(方見咳嗽)潤下丸二賢散(方?見痰飮)<入門>
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>>>【老人保養】
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>>>若一向憊乏之人則當加溫補調停?粥以爲養宜補中益氣湯異功散(方?見內傷部)衛生湯固眞飮子(方?見虛勞)且於養性延年之藥皆可選用又人乳牛乳常服最佳<入門>
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>>>[却病延壽湯]治老人小水短少人參白朮各一錢牛膝白芍藥各七分陳皮白茯?山査肉當歸甘草各五分右?薑三片煎服不拘時春加川芎夏加黃芩麥門冬秋冬倍當歸生薑小水如舊乃止藥此老人養生之捷法也<入門>
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>>>[增損白朮散]保養衰老人人參白朮白茯?陳皮藿香乾葛各七分木香乾生薑甘草三分右?水煎不拘時溫服<丹溪附餘>
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>>>[服人乳法]無病婦人乳汁二盞好淸酒半盞入銀器或石器內動滾頓服每日五更時一服<種杏>
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>>>[牛乳粥]牛乳汁一升入細米心少許煮粥令熟常服最宜老人<種杏>
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>>손발이 차가운 원인
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>>王太僕云厥者氣逆上也世謬傳爲脚氣內經曰寒厥者手足寒也熱厥者手足熱也盖陽衰於下則爲寒厥陰衰於下則爲熱厥陰陽之氣不相接續則爲厥<綱目>○厥證多以不勝乘其所勝如腎移寒於脾則爲寒厥心移熱於腎則爲熱厥<入門>○厥論寒熱皆由腎之精氣內竭而成也<綱目>
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>>한궐이란[寒厥]
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>>黃帝曰寒厥之爲寒也必從五指而上於膝者何也岐伯對曰陰氣起於五指之裏集於膝下而聚於膝上故陰氣勝則從五指至膝上寒其寒也不從外皆從內也<內經>○帝曰寒厥何爲而然也岐伯曰前陰者宗筋之所聚太陰陽明之所合也春夏則陽氣多而陰氣少秋冬則陰氣盛而陽氣衰此人者以秋冬奪於所用下氣上爭不能復精氣溢下邪氣因從而上之也氣因於中陽氣衰不能渗營其經絡陽氣日損陰氣獨作故手足爲之寒也<內經>○內經曰腎虛則淸厥意不樂又曰下虛則厥○寒厥?沈數實爲熱東垣治一人脚膝尻臀皆冷?沈數有力用滋腎丸(方見小便)再服而愈又治一人上熱下寒用旣濟解毒湯良愈則寒厥用藥不可不審<綱目>○寒厥宜十全大補湯(方見虛勞)加附子或當歸四逆湯(方見寒門○入門)
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>>열궐[熱厥]
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>>黃帝曰熱厥之爲熱也必起於足下者何也岐伯曰陽氣起於足五指之表陰?者集於足下而聚於足心故陽氣勝則足下熱也<內經>○帝曰熱厥何如而然也岐伯曰酒入於胃則絡?滿而經?虛脾主爲胃行其津液者也陰氣虛則陽氣入陽氣入則胃不和胃不和則精氣竭精氣竭則不營其四肢也此人必數醉若飽以入房氣聚於脾中不得散酒氣與穀氣相搏熱盛於中故熱遍於身內熱而尿赤也夫酒氣盛而慓悍腎氣日衰陽氣獨勝故手足爲之熱也<內經>○熱厥宜升陽散火湯火鬱湯(方?見火門)○厥論寒熱皆由腎之精氣內竭而成也<綱目>
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>각기 안마법【脚氣按摩法】
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>涌泉穴在足心濕氣皆從此入日夕之間常以兩足赤肉更次用一手握指一手摩擦數目多時覺足心熱卽將脚指略略動轉倦則少歇或令人擦之亦得終不若自擦爲佳脚力强健無?弱攣痛之疾矣<養老>
[川椒]
治寒濕脚氣川椒盛疎布袋中置微火上跣足踏椒囊寒濕散去卽效<入門>
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